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遗产散步丨山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

http://www.tycflbgfw51.com 2018-09-28 来历:bodog亚洲网 作者:王界贤 曹新 宣布谈论(0)

  前语:

  国际遗产是针对不行移动的有形遗产的一项全球性的维护计划。联合国教育、科学及文明安排第十七届大会于1972年11月16日在巴黎经过《维护国际文明和天然遗产条约》,这在人类的前史上是一个里程碑式的文件,标志着人类开端以簇新的视点审视人类本身和前史以及天然的联络。《国际遗产条约》建立了国际遗产这个维护系统。1992年联合国教科文安排建立了国际遗产中心(The World Heritage Centre,WHC)作为条约的秘书处。

  国际遗产分为两大类:文明遗产(Cultural Heritage)和天然遗产(Natural Heritage)。国际遗产共有十条规范,前六条为文明遗产的规范,后四条为天然遗产的规范。假如一同契合文明遗产和天然遗产的规范,则为混合遗产(Mixed Cultural and Natural Heritage)。

  到2018年,国际遗产名录已登录了1092处遗产,其间845处文明遗产,209处天然遗产,38处混合遗产,这些遗产散布在167个国家。这些遗产中包含37处共有遗产(跨国界),54处濒危遗产。 到2017年1月,已有193个国家加入了《国际遗产条约》。现在具有遗产最多的是意大利,登录54处国际遗产,我国居第二位,登录53处,其间36处文明遗产,13处天然遗产,4处混合遗产。

  咱们将连续介绍典型的具有代表性的国际遗产,以促进咱们关于国际遗产的了解。

  坐落印度马哈拉施特拉邦(Maharashtra State)的阿旃陀石窟(Ajanta Caves),处于奥兰加巴德县(Aurangabad)邻近的瓦戈尔(Waghora River)河畔,镶嵌在温德亚山(Vindhya Hills)76米高的半月形陡崖上,沿河边崖壁东西连绵550多米,共30个窟穴[1]。阿旃陀以其岩刻石窟闻名于世,窟内岩画更是国际之宝。

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

图1. 阿旃陀石窟
来历:http://whc.unesco.org/en/list/242/gallery/

  1、当选国际遗产

  1983年,阿旃陀石窟因契合国际遗产的规范(i)(ii)(iii)(vi)[2],被列入联合国国际遗产名录,与泰姬陵一同成为印度榜首批当选名录的文明遗产。到现在为止,印度被收入国际遗产名录的石窟还有埃洛拉石窟(Ellora Caves)及象岛石窟(Elephanta Caves),但阿旃陀是规划最大,也是最负盛名的一座。

  阿旃陀石窟集古代建筑、雕琢、绘画之大成,融释教崇奉、文明变迁、社会日子于一体,具有极高的艺术价值。

  规范(i):阿旃陀石窟是共同的艺术成果。

  规范(ii) :阿旃陀风格在印度和其他当地产生了相当大的影响。

  规范(iii):因为阿旃陀两个阶段的石窟群别离对应印度前史上的两个重要时期,这个岩刻石窟为印度艺术的演化供给了有力见证。一同也见证了印度古普塔时期及其继任王朝时,释教界、知识分子和宗教门徒以及校园的决定性效果。

  规范(vi):阿旃陀石窟是释教前史变迁的缩影。

  2、石窟简介

  阿旃陀石窟始建于公元前2世纪,直到7世纪才完毕开凿活动。从前每个石窟都有阶梯与山沟中小河相连,现在只要崖壁上一条宽广的通道将各个石窟连在一同。石窟分为支提窟(Chaitya,又名塔庙窟)和毗诃罗(Vihara,又名精舍)两类,即佛殿和僧房。支提窟进深较大,石窟后部设有窣堵坡(stūpa,意为佛塔)。

  就时刻而言,这些石窟可分为两个阶段[3]。榜首阶段是公元前2世纪至公元2世纪。包含8、9、10、12、13、15A,表现孔雀王朝和巽加王朝时期的小乘释教特征。第二阶段是公元5-6世纪。阿旃陀石窟的笈多风格和大乘化特征正是这一前史时期的成果。

  前期的石窟雕琢简略,有显着的仿竹木结构痕迹,装修俭朴。第二阶段的石窟不仅在形制规划上与前期大为不同,体裁技艺也愈加丰盛完善。

  现存的30个石窟,除5个(第9、10、19、26、29号)支提窟外,余皆为毗诃罗1]。其间4号窟由28根支柱支撑,是阿旃陀最大的圣地。6号窟是阿旃陀仅有的两层楼祭祀场所[4]。10号窟是最陈旧的一座,与第9窟都是前期支提窟[5]。而16号窟则是玄奘在西渡印度求法时,曾在《大唐西域记》中记载的一座穴窟[6]

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

图2.  16窟:高僧玄奘于公元638年到此,并在《大唐西域记》第十一卷中对此处作了生动的描绘
来历:见文献9

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

   图3.  后期支提窟(26窟)前增添了佛像的窣堵坡
来历:见文献9

  3、石刻与岩画艺术

  阿旃陀石窟中最精彩的部分首要开凿于公元5世纪末到6世纪初。雕琢艺术也首要表现在这一阶段,反映大乘释教思维。较早的如16窟中的说法佛(图4)、19窟中的列柱、窟门上的龙王携妻图,技艺精熟,为石窟造像之佼佼者[7] 。后期雕像规划扩展,有许多较为杂乱的叙事场景,人物描写愈加细腻精巧,如1窟中的释迦牟尼像和26窟中雕琢精巧、布满四壁的佛传、佛本生故事浮雕等。

  在26窟的侧廊中,佛陀降魔的浮雕居于显要位置(图5)。图中的佛陀结跏趺坐在菩提树下,佛座下方是闻名的场景“魔王女儿的引诱”[8],正中间的魔女呈现典型的“三屈式”舞姿,非常妖娆。此外,还有一幅7米多长的“佛涅槃”石刻,雕琢在侧廊左边石壁上,是印度现存释教石窟寺中涅槃像的最大者(图6)。佛陀身披薄纱,向右侧偃卧,右手托耳,旁边面静卧在石床上,安静出生,宣布的吉祥与慈善点亮幽暗的窟穴。

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

图4.  16窟“说法佛”像
来历:见文献10

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

图5.  26窟回廊石壁“佛陀降魔”
来历:见文献5

   山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟
图6. 26窟回廊石壁7米多长的“佛涅槃”
来历:见文献6

  比较于石刻,阿旃陀石窟更为闻名的是它那享誉国际的岩画艺术。阿旃陀石窟运用了蛋彩画技巧,这种画法在我国前史上被称为“天竺遗法”。

  现存洞窟中保存岩画的有13个,大都已被损毁,只要1、2、16、17窟的岩画保存较好[9]。这些岩画首要是两个时期的著作:榜首时期大约在公元前2世纪,以小乘释教为主题,色彩较沉;第二时期呈现在公元5世纪,在笈多王朝的旺盛期制作而成。

  阿旃陀岩画大多仍是宗教性的,关于佛本生故事、佛传故事的母题大量呈现。此外,彼时王朝的昌盛也使不同人物在绘画主题中纷繁上台,如帝王欢宴、战士僧侣、飞禽走兽、奇花异卉等等[10],与佛陀形象构成实际与虚幻交错混合。

  最闻名的岩画是1号窟两幅巨大的菩萨画像:《持莲花菩萨》和《持金刚菩萨》(组图7)。这组图绘在主室后壁的中心佛龛两边,约作于公元580年前后。窟内四周的墙壁上还绘有许多释教故事及佛陀宫殿日子的本生故事图。(图8、9)

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

图7-1.1号窟持莲花菩萨
来历:见文献9

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

图7-2.1号窟持金刚菩萨
来历:见文献9

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

 图8.  1号窟国王摩诃旃纳卡部分
来历:见文献9

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

图9. 1号窟国王摩诃旃纳卡本生故事,再现了1500多年前的印度宫殿日子
来历:见文献9

  第16、17窟的岩画是笈多王朝这一艺术巅峰时期的佳作,特别是17窟,既有千佛图,又有日子场景,窟顶绘满岩画,绚丽多彩。窟内飞天形象特别潇洒秀美,如《乾闼婆与天女礼佛》图,图中乐工乾闼婆与天女阿布萨罗结伴虚空翱翔于花团锦簇间,衣带潇洒,珠宝饰物随风摇曳,翱翔活动的动态跃然于画壁。

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

图10. 17窟前廊绚烂多彩的窟顶
来历:见文献5

山崖上的诸神国际——阿旃陀石窟

图11.  17窟的牛王玛希哈
来历:见文献8

  4、前史变迁

  阿旃陀石窟的开凿时断时续继续了800多年,公元7世纪后,释教逐步衰败,这些石窟也被抛弃,渐渐湮没在荒草密林之间。

  直到1819年英国军官John Smith于打猎途中偶尔发现阿旃陀石窟[11],这座千年古穴才再一次向世人展示它绝妙的艺术。1822年,前史学家William Erskine 关于阿旃陀石窟的论文由孟买文学社宣布。1848年,皇家亚洲协会(Royal Asiatic Society)成立了“孟买石窟寺委员会(Bombay Cave Temple Commission)”,以整理并记载孟买最重要的岩刻遗址;1861年,这儿成为印度考古调查局(Archaeological Survey of India, 简称ASI)的研讨中心[12]。到20世纪初,阿旃陀已成为闻名全球的文明圣地。1983年,联合国教科文安排将其列入国际遗产名录。

  5、维护办理

  阿旃陀石窟由印度考古调查局依照1958年《古遗址和考古遗址维护法》和1959年《古遗址和考古遗址维护法令》的规则担任维护和办理。印度考古调查局有权处理阿旃陀石窟的全部业务,但没有满意资源处理大规划的灾祸,假如呈现这种状况,则与州政府协作采纳协作战略[13]

  依据联合国教科文安排国际遗产中心对阿旃陀石窟的监测陈述[14],可知石窟面对如下问题:

  (1)、雨水进入窟窿;
  (2)、石雕外表有细微裂缝;
  (3)、岩画油漆层脱落;
  (4)、窟窿内蝙蝠和昆虫的侵扰。

  此外,石窟还面对着人为损坏。小部分人在观赏时会企图在窟内描写自己的姓名。在客流量方面,法律规则每个石窟单次的答应访客量为40,但实际上却没有客流量操控,每次约有100人一同观赏,而这则会引起石窟内湿度添加,从而导致真菌成长,终究招引越来越多的昆虫和蝙蝠[15],对石窟的真实性和完整性带来要挟。

  教科文安排专家建议维护办理的方法如下:

  (1)、修订现有保持和清洁岩画油漆的方法;
  (2)、在小范围岩画外表实验新的代替方法;
  (3)、继续监测阿旃陀石窟的小气候;
  (4)、加强文件和档案材料,以评价岩画材料的改动条件;
  (5)、遵从前史环境的最小干涉概念,进一步维护阿旃陀石窟的共同天然环境,优先考虑影响最小的维护处理计划;
  (6)、加强ASI分支机构之间的协作,以加强遗址地的长时间保存和维护。

  最近,马哈拉施特拉邦的旅行部与马哈拉施特拉邦旅行展开公司(Maharashtra Tourism Development Corporation,简称MTDC)协作,在奥兰加巴德安排了国际释教会议,让人们了解该州与释教文明相关的各种遗址。此次会议关于促进阿旃陀成为国际释教旅行名胜中的抢手、促进阿旃陀释教文明传达具有积极意义。MTDC现在致力于加强与国际各地释教国家的联络,为该州的释教宣扬发明新途径。

  此外,马哈拉施特拉邦的政府机构还计划与KJ Somaiya释教研讨中心(KJ Somaiya Centre for Buddhist Studies)协作,以引进新的旅行宣扬方法,促进该州的释教宣扬。旅行部还与公路部协作,拟在奥兰加巴德建筑公路,以使游客轻松抵达石窟[16]

  崇高的阿旃陀石窟在诸神的凝视下走过千年风雨,它精巧的艺术佳作和丰盛的前史见识为人们研讨古印度宗教 、政治 、文明 、风俗,供给了丰盛的材料。而阿旃陀石窟所面对的问题和对立,正如其他石窟相同,仍待研讨处理。


 参考材料:

1 ICOMOS,Advisory Body Evaluation (ICOMOS),[EB/OL], https://whc.unesco.org/en/list/242/documents/
2 同1
3 同1
4 席梅尔, 邵思婵, 邵思侠,等. 国际文明遗产:联合国科教文安排“国际遗产”概览[M]. 浙江公民美术出版社, 2002
5 王云. 丝路释教石窟系列(二)——印度后期释教石窟[J]. 我国美术, 2017(5):128-139.
6 宋芸. 印度遗产维护前史理论与实践初探[D]. 南京工业大学, 2016.
7 秦津. 阿旃陀石窟[J]. 神州学人, 1998(5):39-41.
8  Benoy, Behl, 陈晓曦,等. 随阿旃陀而来的才智之美——印度稀世岩画[J]. 文明, 2008(11):121-133.
9 冯新路. 诸神的国际 看望印度阿旃陀、埃洛拉石窟[J]. 我国航空旅行, 2014(11):52-58.
10 朱浒. 阿旃陀石窟释教故事雕琢研讨[J]. 我国美术研讨, 2017(4).
11 同4
12  https://en.wikipedia.org/wiki/Ajanta_Caves
13 World Heritage,Periodic Reporting Cycle 1, Section II (Summary), [EB/OL], https://whc.unesco.org/archive/2002/whc-02-conf201-11reve.pdf
14 unesco,State of conservation reports2002, [EB/OL], https://whc.unesco.org/en/list/242/documents/
15 同13
16https://timesofindia.indiatimes.com/travel/destinations/ajanta-and-ellora-caves-might-soon-to-become-a-hotspot-for-buddhist-tourism/as65797204.cms

 

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修改:李玉兰
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